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    《太上老君清静心经》。撰人不详，约出于唐代。底本出处：《正统道藏》太清部。又见《云笈七签》卷十七。

    吾道曰：此经或当名称《太上老君说常清静心经》，是言，人身身心一时清静之状，何比人生有道一世真常之境？清静可以安定，然哉，未必使人自然！故，是以未有真常道德之清静，非为礼道为师之人也。大道未从，其知未全，虚浮表面，如梦似幻，纵能一时安其身，静其心，亦难长久定其性，宁其神，止其恶，正其道也。以此。

《太上老君清静心经》

开经。

    老君曰：夫道，一清一浊，一静一动。清静为本，浊动为末。故阳清阴浊，阳动阴静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。而不能者，心未澄、欲未遣故也。能遣之者，内观於心，心无其心；外观於形，形无其形；远观於物，物无其物。三者莫得，唯见於空。观空亦空，空无所空。既无其无，无无亦无。湛然常寂，寂无其寂。无寂寂无，俱了无矣，欲安能生？欲既不生，心自静矣。心既自静，神即无扰。神既无扰，常清静矣。既常清静，及会其道。与真道会，名为得道。虽名得道，实无所得。既无所得，强名为得。为化众生，开方便道。老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。

     老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪著。既生贪者，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。於是而说偈曰：

天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。

息个动心看动处，动处分明无际边。

边际由来本性空，非观心照得虚空。

自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。

宫中宫外光且明，万法圆中一道平。

清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。

平等道平无有异，天堂地狱谁安置。

神既内寂不亏盈，善恶若空何处生。

只为凡夫生异见，强於地上起纵横。

纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。

谛观无主本无宗，只个因缘即会中。

中间虽会常无会，放会无为任物通。

    若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。

《太上老君清静心经》完。

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